Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ προσπάθεια ὁλοκληρωτικῆς ὑποδούλωσης τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸ χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου (Μέρος Γ' καί τελευταῖο)

 

 

Μέρος Γ΄: Ὁ προκείμενος ἡμῖν ἀγῶνας

 

(Θεωρήσαμε πολὺ χρήσιμο καὶ ἐπίκαιρο νὰ ἀναδημοσιεύσουμε τὸ ἄρθρο τοῦ ἀγαπητοῦ ἀδερφοῦ μας Χρήστου Κελαϊδώνη τὸ ὁποῖο εἶχε δημοσιευτεῖ τὸ 2023 σὲ 3 μέρη)  

 

Τὰ Μέρη Α΄ ΕΔΩ καὶ Β΄ ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

Ὅλα τα παραπάνω, ἂν καὶ εἶναι καλὰ καὶ ὠφέλιμα, δὲν εἶναι γιὰ τοὺς πολλοὺς κάτι τὸ ἄγνωστο γιὰ νὰ προκαλοῦν μεγάλες ἐντυπώσεις.

 

Λίγο πολύ, ὅλοι τὰ γνωρίζουμε, ὅλοι καταλαβαίνουμε ὅτι πρέπει νὰ προσέχουμε καὶ ὅλοι ξέρουμε ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἀγωνιστοῦμε.

 

Γιατί οἱ ἡμέρες εἶναι ὄντως πολὺ πονηρὲς καὶ μπορεῖ, πράγματι, νὰ πέσουμε, ὄχι μετὰ ἀπὸ πολὺ ἀγῶνα καὶ πίεση, ἀλλὰ στὴν πρώτη «μπαλωθιὰ» τῶν ἀνθρώπων τοῦ συστήματος.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ προσπάθεια ὁλοκληρωτικῆς ὑποδούλωσης τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸ χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου (Μέρος Β')

 

(Θεωρήσαμε πολὺ χρήσιμο καὶ ἐπίκαιρο νὰ ἀναδημοσιεύσουμε τὸ ἄρθρο τοῦ ἀγαπητοῦ ἀδερφοῦ μας Χρήστου Κελαϊδώνη τὸ ὁποῖο εἶχε δημοσιευτεῖ τὸ 2023 σὲ 3 μέρη)

 

 Μέρος Β΄: Τὸ πολλαπλὸ νόημα τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ θηρίου - ἀντιχρίστου

 

Τὸ Μέρος Α΄ ΕΔΩ

  

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Ἐσκεμμένα μέχρι ἐδῶ ἀποφύγαμε νὰ προσεγγίσουμε τὸ ὅλο ζήτημα θεολογικά, ὥστε νὰ τραβήξουμε τὴν προσοχὴ ἀκόμα καὶ ἐκείνων ποὺ δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν θεολογία γιὰ νὰ τοὺς κάνουμε νὰ προβληματιστοῦν, ἔστω καὶ λίγο, γιὰ ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν καὶ γιὰ ὅλα ἐκεῖνα ποὺ φαίνεται ὅτι πρόκειται νὰ συμβοῦν.

Μάλιστα, τονίσαμε ἐπίτηδες πολλὰ ζοφερὰ σημεῖα τους, ὥστε ἐκεῖνος ποὺ δὲν ἔχει τὴν πίστη, τὴν ἐλπίδα, τὴν παρηγοριά, τὴν χαρὰ καὶ τὴν δύναμη ποὺ δίνει ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορῇ νὰ ὑπομένει τὶς θλίψεις καὶ τὶς δυσκολίες, νὰ αἰσθανθῇ ὅτι πνίγεται ἀπὸ παντοῦ, μέσα στὸ ἀπόλυτο σκοτάδι καὶ τὴν ἀπελπισία.

Καὶ αὐτὸ τὸ κάναμε μὲ τέτοιο τρόπο, μήπως καὶ νιώσει τὴν ἀνάγκη νὰ ἀναζητήσῃ μιὰ ἀνάσα πνευματικῆς ἐλπίδας, φωτός, θάρρους καὶ αἰσιοδοξίας, στρεφόμενος πρὸς τὸν Ἴδιο τὸν Θεὸ ποὺ εἶναι καὶ ὁ Μόνος ποὺ μπορεῖ νὰ τοῦ τὰ δώσῃ.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ προσπάθεια ὁλοκληρωτικῆς ὑποδούλωσης τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸ χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου (Μέρος Α')

 Μέρος Α': Ἡ ἀπώλεια τῆς ἰδιοκτησίας καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦ πολίτη μέσῳ τοῦ ἐπερχομένου παγκόσμιου ψηφιακοῦ συστήματος

 

(Θεωρήσαμε πολὺ χρήσιμο καὶ ἐπίκαιρο νὰ ἀναδημοσιεύσουμε τὸ ἄρθρο τοῦ ἀγαπητοῦ ἀδερφοῦ μας Χρήστου Κελαϊδώνη τὸ ὁποῖο εἶχε δημοσιευτεῖ τὸ 2023 σὲ 3 μέρη)

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

Ἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνια πολλοὶ ἐπισημαίνουν ὅτι στόχος τῆς παγκόσμιας ἐλὶτ εἶναι τὸ νὰ καταφέρει νὰ θεμελιώσῃ καὶ στὶς δυτικὲς κοινωνίες ἕνα μελλοντικὸ δυστοπικὸ σύστημα ποὺ θὰ ἀποτελῇ μιά, κατάλληλη γιὰ τὴ δική μας περίπτωση, παραλλαγὴ τοῦ λεγόμενου κινέζικου μοντέλου.
 

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ οἰκοδομήσῃ ἕνα σύστημα ποὺ θὰ εἶναι μιὰ ἰδιόμορφη μίξη καπιταλισμοῦ καὶ κομμουνισμοῦ, προσαρμοσμένη στὸν δυτικὸ τρόπο σκέψης καὶ πολιτισμό.
 

Συγκεκριμένα, λέγεται ὅτι ἐπιδιώκουν νὰ ὑπάρχῃ καπιταλισμός, ὅσον ἀφορᾶ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖες καὶ τὶς διεθνεῖς τράπεζες καὶ ἀγορές, ὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἐξυπηρετοῦνται ἐλεύθερα τὰ συμφέροντά τους, καὶ κομμουνισμὸς κάποιου νέου ἔξυπνου τύπου, ὅσον ἀφορᾶ τοὺς πολῖτες, ὥστε νὰ μπορῇ νὰ γίνεται καλύτερα ὁ ἔλεγχος, ἡ διαχείριση καὶ ἡ ὑποδούλωση τους.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Καὶ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός - Ὁ Ἰησοῦς Χριστός, τὸ ἀληθινὸ σωτήριο Πάσχα μας (Μέρος Γ΄)

Τὰ μέρη Α΄ ΕΔΩ καὶ Β΄ ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Μέρος Γ΄ - Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ὡς τὸ ἀληθινό μας Πάσχα ποὺ θυσιάστηκε γιὰ τὴν σωτηρία μας

 

Εἴδαμε, ὅτι στὴν πραγματικότητα, τὸ πάσχα, δηλαδὴ τὸ ζῶο ποὺ θυσιάστηκε γιὰ νὰ προστατευτοῦν οἱ Ἰσραηλῖτες ἀπὸ τὴν τελευταία πληγή, ἀποτελεῖ τύπο γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ ποὺ εἶναι τὸ ἀληθινὸ Πάσχα μας καὶ ἡ ὅλη ἡ σκηνὴ προφητεία γιὰ τὴν θυσία Του:
 

«Τὸ μυστήριον οὖν τοῦ προβάτου, ὃ τὸ πάσχα θύειν ἐντέταλται ὁ θεὸς τύπος ἦν τοῦ Χριστοῦ, οὗ τῷ αἵματι κατὰ τὸν λόγον τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως χρίονται τοὺς οἴκους ἑαυτῶν, τοὐτέστιν ἑαυτούς, οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτὸν» Ἰουστίνου Μάρτυρος καὶ Φιλοσόφου, Διάλογος πρὸς Τρύφωνα (40.1)

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Καὶ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός - Ὁ Ἰησοῦς Χριστός, τὸ ἀληθινὸ σωτήριο Πάσχα μας (Μέρος Β΄)

  

Τὸ μέρος Α΄ ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Μέρος Β΄ - Ἄζυμα ἢ ἔνζυμα στὴν Θεία Εὐχαριστία; Ὁ Μυστικὸς Δεῖπνος καὶ τὸ ἑβραϊκὸ πάσχα 

Εἴπαμε ὅτι μιὰ συγκεκριμένη προσέγγιση στὰ Εὐαγγέλια τῶν τριῶν Συνοπτικῶν (Μᾶρκος, Λουκᾶς, Ματθαῖος) ἔμελλε νὰ ἀλλάξῃ δραματικὰ τὴν πορεία τοῦ δυτικοῦ καὶ τοῦ ἀρμένικου Χριστιανισμοῦ μέσα στὴν ἱστορία.
 

Αὐτὸ συνέβη, ἐπειδὴ πολλοὶ θεώρησαν ὅτι τὰ Ἱερὰ κείμενα αὐτὰ μᾶς πληροφοροῦν ὅτι ὁ Μυστικὸς Δεῖπνος ταυτιζόταν μὲ τὸ δεῖπνο τῆς πρώτης βραδιᾶς τῆς ἑορτῆς τοῦ ἑβραϊκοῦ πάσχα, κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ ὁποίου οἱ Ἑβραῖοι ἔτρωγαν τὸ πρόβατο -πάσχα, ὡς ἀνάμνηση ἐκείνου τοῦ προβάτου- πάσχα ποὺ ἔφαγαν οἱ πρόγονοί τους, ἀκριβῶς, τὴν βραδιὰ τῆς τελευταίας πληγῆς τοῦ Θεοῦ στοὺς Αἰγυπτίους.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Καὶ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός - Ὁ Ἰησοῦς Χριστός, τὸ ἀληθινὸ σωτήριο Πάσχα μας (Μέρος Α΄)

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης 

Μέρος Α΄ - Ἡ προφορὰ καὶ ἡ σημασία τῆς ἀρχαίας ἑβραϊκῆς λέξης פסח ποὺ μεταγράφηκε ὡς πάσχα

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς μπορεῖ νὰ ἔχουμε μείνει γιὰ χρόνια μὲ τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡ λέξη «πάσχα», ὄχι μόνο σημαίνει στὰ ἑβραϊκὰ «διάβαση», ἀλλὰ καὶ ὅτι προφερόταν τὴν ἐποχὴ τοῦ Χριστοῦ περίπου ὡς «πέσαχ», δηλαδὴ σχεδὸν ὅπως προφέρεται στὴν σύγχρονη ἑβραϊκὴ γλῶσσα.
 

Μάλιστα, ἀρκετοὶ εἴχαμε μάθει νὰ συνδέουμε τὴν λέξη αὐτὴ μὲ τὴν διάβαση τῆς Ἐρυθρᾶς θάλασσας ἀπὸ τοὺς Ἰσραηλῖτες.
 

Ἰσχύουν, ὅμως, ὅλα τὰ παραπάνω;

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Πνευματικὰ διδάγματα μέσα ἀπὸ τοὺς λόγους τῶν ὄντων

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης 

 

Λέγεται ὅτι, ὅταν κάποτε ἐπισκέφθηκε τὸν Μέγα Ἀντώνιο ἕνας πολὺ σπουδαγμένος ἄνθρωπος, ποὺ ἀγαποῦσε πολὺ τὴν μάθηση καὶ τὰ βιβλία, τὸν ρώτησε μὲ ἀπορία:
 

«Πῶς ὑπομένεις, πάτερ, στερούμενος τὴν παρηγοριὰ τῶν βιβλίων;»
 

Καὶ ὁ Ἅγιος τοῦ ἀπάντησε:
 

«Τὸ δικό μου βιβλίο εἶναι ἡ φύση καὶ τὸ ἔχω πάντα ἀνοιχτὸ μπροστά μου γιὰ νὰ διαβάζω τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ»¹.
 

Πράγματι, ὁ κόσμος ποὺ μᾶς περιβάλλει μπορεῖ νὰ θεωρηθῇ ὡς τὸ μεγάλο βιβλίο τοῦ Θεοῦ ποὺ Ἐκεῖνος τὸ ἔχει τοποθετήσῃ μπροστά μας ἀνοιχτό, μὲ τέτοιο σοφὸ τρόπο, ὥστε νὰ μποροῦμε κάθε στιγμὴ νὰ καταφεύγουμε σὲ αὐτὸ καὶ νὰ τὸ διαβάζουμε ἄμεσα γιὰ νὰ διδασκόμαστε μέσα ἀπὸ τὰ ὄντα τὶς μεγάλες ἀλήθειες Του.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ὁ ἀντινομισμός τοῦ Βαλεντινισμοῦ πίσω ἀπό τήν γιορτή τοῦ «Ἁγίου» Βαλεντίνου

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Στὶς μέρες μας βλέπουμε νὰ γιορτάζεται ἀπὸ τοὺς πολλοὺς στὶς 14 Φεβρουαρίου κάθε ἔτους ἡ μνήμη ἑνὸς ὑποτιθέμενου Ἁγίου τοῦ Χριστιανισμοῦ, μὲ τὸ ὄνομα Βαλεντῖνος ἢ Οὐαλεντῖνος, τὸν ὁποῖον θεωροῦν ὡς τὸν Ἅγιο τοῦ ἔρωτα καὶ τὸν προστάτη τῶν ἐρωτευμένων.
 

Ὁρισμένοι, μάλιστα, ἰσχυρίζονται ὅτι ὅλο αὐτὸ σχετίζεται ἄμεσα μὲ κάποιον ἀπὸ τοὺς δυὸ ὁμώνυμους Ἁγίους ποὺ γιορτάζει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας τὴν συγκεκριμένη ἡμέρα, ἐνῶ ἄλλοι ἀναφέρουν ὅτι αὐτὸ ἔχει νὰ κάνει μὲ μιὰ κάποια παράδοση γιὰ ἕναν ἄλλο ὑποτιθέμενο Ἅγιο ποὺ τιμᾶ ἡ λεγόμενη Καθολικὴ Ἐκκλησία, μὴ δίνοντας, ὅμως, ἰδιαίτερη σημασία στὸ γεγονὸς ὅτι ἡ περίοδος ποὺ τὸν τοποθετοῦν βρίσκεται πολὺ πρὶν τὸ Σχίσμα γιὰ νὰ ἔχουμε ξεχωριστὴ ἁγιοκατάταξη καὶ τιμή του.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ προσπάθεια ὁλοκληρωτικῆς ὑποδούλωσης τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸ χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου (Μέρος Γ' καί τελευταῖο)

 

Μέρος Γ΄: Ὁ προκείμενος ἡμῖν ἀγῶνας

 

Τὰ Μέρη Α΄ ΕΔΩ καὶ Β΄ ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

Ὅλα τα παραπάνω, ἂν καὶ εἶναι καλὰ καὶ ὠφέλιμα, δὲν εἶναι γιὰ τοὺς πολλοὺς κάτι τὸ ἄγνωστο γιὰ νὰ προκαλοῦν μεγάλες ἐντυπώσεις.

 

Λίγο πολύ, ὅλοι τὰ γνωρίζουμε, ὅλοι καταλαβαίνουμε ὅτι πρέπει νὰ προσέχουμε καὶ ὅλοι ξέρουμε ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἀγωνιστοῦμε.

 

Γιατί οἱ ἡμέρες εἶναι ὄντως πολὺ πονηρὲς καὶ μπορεῖ, πράγματι, νὰ πέσουμε, ὄχι μετὰ ἀπὸ πολὺ ἀγῶνα καὶ πίεση, ἀλλὰ στὴν πρώτη «μπαλωθιὰ» τῶν ἀνθρώπων τοῦ συστήματος.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ προσπάθεια ὁλοκληρωτικῆς ὑποδούλωσης τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸ χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου (Μέρος Β')

 Μέρος Β΄: Τὸ πολλαπλὸ νόημα τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ θηρίου - ἀντιχρίστου

 

Τὸ Μέρος Α΄ ΕΔΩ

  

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Ἐσκεμμένα μέχρι ἐδῶ ἀποφύγαμε νὰ προσεγγίσουμε τὸ ὅλο ζήτημα θεολογικά, ὥστε νὰ τραβήξουμε τὴν προσοχὴ ἀκόμα καὶ ἐκείνων ποὺ δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν θεολογία γιὰ νὰ τοὺς κάνουμε νὰ προβληματιστοῦν, ἔστω καὶ λίγο, γιὰ ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν καὶ γιὰ ὅλα ἐκεῖνα ποὺ φαίνεται ὅτι πρόκειται νὰ συμβοῦν.

Μάλιστα, τονίσαμε ἐπίτηδες πολλὰ ζοφερὰ σημεῖα τους, ὥστε ἐκεῖνος ποὺ δὲν ἔχει τὴν πίστη, τὴν ἐλπίδα, τὴν παρηγοριά, τὴν χαρὰ καὶ τὴν δύναμη ποὺ δίνει ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορῇ νὰ ὑπομένει τὶς θλίψεις καὶ τὶς δυσκολίες, νὰ αἰσθανθῇ ὅτι πνίγεται ἀπὸ παντοῦ, μέσα στὸ ἀπόλυτο σκοτάδι καὶ τὴν ἀπελπισία.

Καὶ αὐτὸ τὸ κάναμε μὲ τέτοιο τρόπο, μήπως καὶ νιώσει τὴν ἀνάγκη νὰ ἀναζητήσῃ μιὰ ἀνάσα πνευματικῆς ἐλπίδας, φωτός, θάρρους καὶ αἰσιοδοξίας, στρεφόμενος πρὸς τὸν Ἴδιο τὸν Θεὸ ποὺ εἶναι καὶ ὁ Μόνος ποὺ μπορεῖ νὰ τοῦ τὰ δώσῃ.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ προσπάθεια ὁλοκληρωτικῆς ὑποδούλωσης τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸ χάραγμα τοῦ ἀντιχρίστου (Μέρος Α')

 Μέρος Α': Ἡ ἀπώλεια τῆς ἰδιοκτησίας καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦ πολίτη μέσῳ τοῦ ἐπερχομένου παγκόσμιου ψηφιακοῦ συστήματος

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

Ἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνια πολλοὶ ἐπισημαίνουν ὅτι στόχος τῆς παγκόσμιας ἐλὶτ εἶναι τὸ νὰ καταφέρει νὰ θεμελιώσῃ καὶ στὶς δυτικὲς κοινωνίες ἕνα μελλοντικὸ δυστοπικὸ σύστημα ποὺ θὰ ἀποτελῇ μιά, κατάλληλη γιὰ τὴ δική μας περίπτωση, παραλλαγὴ τοῦ λεγόμενου κινέζικου μοντέλου.
 

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ οἰκοδομήσῃ ἕνα σύστημα ποὺ θὰ εἶναι μιὰ ἰδιόμορφη μίξη καπιταλισμοῦ καὶ κομμουνισμοῦ, προσαρμοσμένη στὸν δυτικὸ τρόπο σκέψης καὶ πολιτισμό.
 

Συγκεκριμένα, λέγεται ὅτι ἐπιδιώκουν νὰ ὑπάρχῃ καπιταλισμός, ὅσον ἀφορᾶ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖες καὶ τὶς διεθνεῖς τράπεζες καὶ ἀγορές, ὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἐξυπηρετοῦνται ἐλεύθερα τὰ συμφέροντά τους, καὶ κομμουνισμὸς κάποιου νέου ἔξυπνου τύπου, ὅσον ἀφορᾶ τοὺς πολῖτες, ὥστε νὰ μπορῇ νὰ γίνεται καλύτερα ὁ ἔλεγχος, ἡ διαχείριση καὶ ἡ ὑποδούλωση τους.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ ἱστορία μέ τόν βεζύρη καί τό ξύλινο κτίριο

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Πρὶν πολλὰ χρόνια, στὴν περιοχὴ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη Πράτσικα στὴν Πάτρα, ζοῦσε ἕνας ἄνδρας ποὺ εἶχε πολλὰ χωράφια.
 

Τὸ ὄνομά του, δυστυχῶς, δὲν μᾶς εἶναι γνωστὸ τώρα. 

Ἐκεῖνος γνώριζε ἕναν μεγάλο ἀγωνιστὴ τῆς ζωῆς, τὸν κύριο Θανάση, ποὺ εἶχε πέντε παιδιὰ καὶ προσπαθοῦσε μὲ πολὺ κόπο καὶ στερήσεις νὰ τὰ μεγαλώσει, δουλεύοντας σὰν οἰκοδόμος ἐδῶ καὶ ἐκεῖ.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός καί ὁ «δαίμονας» τοῦ Λαπλάς - Μέρος Γ' (Τελευταῖο) +

 Ἡ προσπάθεια τοῦ διαβόλου νὰ ἀφαιρέσῃ τὴν ἀληθινὴ ἐλευθερία ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο

 

Τὸ πρῶτο μέρος ΕΔΩ

Τὸ δεύτερο μέρος ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Ἀπὸ τὴν ἄλλη, τόσο ὁ διάβολος, ὅσο καὶ τὰ ὄργανα καὶ τὰ συστήματα ἐξουσίας ποὺ ἐκεῖνος ἐμπνέει, ἐπιδιώκουν νὰ μετατοπίσουν τὸ κέντρο βάρους τῆς ἀνθρώπινης θέλησης καὶ κρίσης, πιὸ πολὺ πρὸς ἐκεῖνο τὸ τμῆμα τοῦ ντετερμινιστικοῦ στοιχείου ποὺ μπορεῖ νὰ προβλεφθῇ ἀπὸ ἐκείνους, ἀλλάζοντας τὴν ἰσορροπία τῆς ἀρχικῆς σοφῆς καὶ ἀγαθῆς ρύθμισης τοῦ Θεοῦ.

 

Καὶ αὐτό, ἐπειδὴ θέλουν νὰ κάνουν τοὺς ἀνθρώπους πολὺ πιὸ προβλέψιμους γι᾿ αὐτούς, ὅπως ἀκριβῶς γίνεται καὶ μὲ τίς μηχανές.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός καί ὁ «δαίμονας» τοῦ Λαπλάς - Μέρος Β'

 

Τὸ πρῶτο μέρος ΕΔΩ

 

Ἡ ἐσκεμμένη ἔξοδος τῶν ἐπιστημονικῶν μεθόδων μέσα ἀπὸ τὰ ὅρια ἰσχύος τους

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

Βλέπουμε πολλὲς φορές, πάλι, τὴ χωρὶς διάκριση ἀναγωγὴ τῶν φαινομένων σὲ ἄλλα ἄσχετα μὲ αὐτά, τὴν ὑπερτόνιση τῆς αἰτιοκρατίας καὶ τὴν παραθεώρηση τῆς στοχαστικότητας, σὲ σημεῖο νὰ γίνεται πολλὲς φορὲς προσπάθεια ἀντικατάστασης τῆς τελευταίας, μὲ κάτι ποὺ πρέπει νὰ δείχνῃ ὁπωσδήποτε ντετερμινιστικό.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός καί ὁ «δαίμονας» τοῦ Λαπλάς - Μέρος Α'

Αἰτιοκρατικὰ καὶ στοχαστικὰ φαινόμενα καὶ ἡ γνωστικὴ δύναμη τοῦ Θεοῦ

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὡς αἰτιοκρατία¹ ἢ ἀλλιῶς ὡς ντετερμινισμό ὀνομάζουμε τὴ φιλοσοφικὴ θεώρηση ποὺ ὑποστηρίζει ὅτι τὰ ἀποτελέσματα καθορίζονται πλήρως ἀπὸ προϋπάρχοντα αἴτια.
 

Ἕνας ἄλλος ὁρισμὸς ποὺ χρησιμοποιεῖται συχνὰ μᾶς λέει ὅτι αἰτιοκρατία εἶναι ἡ φιλοσοφικὴ ἄποψη, ἡ ὁποία ὑποστηρίζει ὅτι μιὰ συγκεκριμένη αἰτία, κάτω ἀπὸ τίς ἴδιες συνθῆκες, μᾶς δίνῃ πάντα τὸ ἴδιο ἀποτέλεσμα καὶ τὸ ἀντίστροφο.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ ἐποχή τῶν ἐσχάτων ἐπιγραμματικά - Μέρος Ε' (Τελευταῖο)

Οἱ δυὸ Προφῆτες καὶ τὸ τέλος τῆς βασιλείας τοῦ ἀντιχρίστου καὶ τοῦ διαβόλου

 

Τὰ Μέρη Α' ΕΔΩ   Β' ΕΔΩ   Γ' ΕΔΩ   Δ' ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 
Πρέπει, ἐπίσης, νὰ ἀναφερθεῖ καὶ ἡ παρουσία τῶν δυὸ Ἁγίων Προφητῶν (πιθανῶς τοῦ Προφήτη Ἠλία καὶ τοῦ Ἐνώχ), ποὺ θὰ ὑποδείξουν τὴν πλάνη τοῦ ἀντιχρίστου καὶ θὰ κηρύξουν μετάνοια στὸν κόσμο γιὰ χίλιες διακόσιες ἑξῆντα ἡμέρες, ὅσο διάστημα δηλαδὴ θὰ διαρκέσει καὶ ἡ παραμονὴ τῶν πιστῶν στὴν «ἔρημο»:
 

«καὶ δώσω τοῖς δυσὶ μάρτυσί μου, καὶ προφητεύσουσιν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα, περιβεβλημένοι σάκκους»  Ἀποκάλυψις 11, 3

Ἡ φράση «περιβεβλημένοι σάκκους» εἶναι ἔκφραση ποὺ δηλώνει αὐτὴ τὴν προτροπὴ τῶν δυὸ Προφητῶν γιὰ μαζικὴ μετάνοια.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Η εποχή των εσχάτων επιγραμματικά - Μέρος Δ’

Τὸ μυστικὸ σφράγισμα τῶν πιστῶν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἡ τιμωρία τοῦ ἀποστατημένου κόσμου

Τὰ Μέρη Α' ΕΔΩ   Β' ΕΔΩ   Γ' ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Φαίνεται, πάντως, πολὺ εἰρωνικὸ τὸ γεγονὸς ὅτι, ἐνῶ ὁ ἀντίχριστος θὰ καταφέρει νὰ ἑνώσει οἰκουμενιστικὰ τὴν ἐκκοσμικευμένη ἐκκλησία μὲ ὅλες τίς Χριστιανικὲς ὁμολογίες, τίς θρησκεῖες καὶ τὰ θρησκευτικὰ συστήματα στὴ λατρεία τοῦ προσώπου του ὡς θεό, παράλληλα, χωρὶς νὰ τὸ θέλει, μὲ τὸ σύστημα ποὺ θὰ ἐπιβάλλει καὶ μέσα ἀπό το διωγμὸ ποὺ θὰ διατάξει, θὰ πετύχει νὰ ἀναδείξει καὶ νὰ ἑνώσει τοὺς πραγματικοὺς Χριστιανούς, ποὺ θὰ ἀποτελέσουν τὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στὰ ἔσχατα (θὰ ὑπάρξουν μάλιστα πολλὲς ἐκπλήξεις).

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ ἐποχή τῶν ἐσχάτων ἐπιγραμματικά - Μέρος Γ'

Ἡ κοσμικὴ ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστου καὶ ὁ διωγμὸς τῶν πιστῶν

 

Τὰ Μέρη Α' ΕΔΩ   Β' ΕΔΩ

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης 

 

Ὁ ἀντίχριστος, ὅμως, θὰ ἔχει καὶ κοσμικὴ ἐξουσία καὶ γι᾿ αὐτὸ θὰ προσπαθήσει νὰ μετατρέψει τίς «θεολογικές» του θέσεις σὲ ἕνα ἐφαρμοσμένο θρησκευτικό, φιλοσοφικό, ἠθικὸ καὶ κοινωνικὸ σύστημα πάνω στὴ γῆ, κάτι ποὺ δὲν εἶναι στὴν πραγματικότητα καὶ ποὺ δὲν πρέπει νὰ ἐπιδιώκεται ποτὲ νὰ γίνει ὁ Χριστιανισμός:
 

Ὁ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι Θρησκεία.σ. κ. θέματα. 3/70 

 

Ὁ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι Φιλοσοφικὸν Σύστημα.σ. κ. θέματα. 4/70
 

Ὁ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι Ἠθικὸν ἢ Κοινωνικὸν Σύστημα ἢ Πολιτισμός.

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ ἐποχή τῶν ἐσχάτων ἐπιγραμματικά - Μέρος Β'

 

Ἡ προσκύνηση τοῦ ἀντιχρίστου ὡς θεὸ καὶ ἡ εἴσοδός του μέσα στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

 

Τὸ Μέρος Α' ΕΔΩ

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης

 

Ὁ ἀντίχριστος θὰ γίνει ἀποδεκτὸς ὡς θεὸς καὶ θὰ προσκυνηθεῖ λατρευτικὰ ἀπὸ ὅλους ὅσοι δὲν ἀποτελοῦν τὸν ἀληθινὸ λαὸ τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου, δηλαδὴ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ:
 

«καὶ προσκυνήσουσιν αὐτὸν πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, ὧν οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα ἐν τῷ βιβλίῳ τῆς ζωῆς τοῦ ἀρνίου τοῦ ἐσφαγμένου ἀπὸ καταβολῆς κόσμου»  Ἀποκάλυψις 13, 8

Γνωρίζουμε, ἐπίσης, ὅτι ὁ ἀντίχριστος θὰ καθίσει σὰν θεὸς μέσα στὸ Ναὸ τοῦ Θεοῦ καὶ θὰ προσπαθεῖ νὰ ἀποδείξει μὲ τὰ ψευδοθαύματά του ὅτι εἶναι θεός:

Χρῆστος Κελαϊδώνης: Ἡ ἐποχή τῶν ἐσχάτων ἐπιγραμματικά - Μέρος Α'

Ἡ ἐμφάνιση τοῦ ἀντιχρίστου καὶ τοῦ ψευδοπροφήτη στὸ προσκήνιο τῆς ἱστορίας

 

Γράφει ὁ Χρῆστος Κελαϊδώνης 

 

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ πορεία τοῦ μυστηρίου τῆς εὐσεβείας μέσα στοὺς αἰῶνες ξεκίνησε μετὰ τὴν Πτώση τῶν Πρωτοπλάστων μαζὶ μὲ ἐκείνη τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας:
 

«καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον· Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί, ἐδικαιώθη ἐν Πνεύματι, ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήφθη ἐν δόξῃ»   Πρὸς Τιμόθεον Α' 3, 16

"τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας"  Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Β' 2, 7

Γνωρίζουμε ἀκόμα ὅτι αὐτὰ τὰ δυὸ μυστήρια κινοῦνται διαρκῶς παράλληλα μέσα στὴν ἀνθρώπινη ἱστορία.